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——专访二十四节令饱读创举东说念主之一陈再藩开云体育(中国)官方网站

20世纪80年代出身于马来西亚的二十四节令饱读，是马来西亚华东说念主传承中汉文化并都集原土特质的一大文化更动。如今，二十四节令饱读在中国及世界许多国度取得粗犷传播，并于2009年被列入马来西亚国度非物资文化遗产，同期积极准备讲演世界非物资文化遗产。

“东西问”日前专访二十四节令饱读创举东说念主之一陈再藩，请他总结二十四节令饱读的出身、发展历程，领悟其中所蕴含的文化真理。

现将访谈实录概要如下：

陈再藩：在二十四节令饱读创立前，我和另一位创举东说念主、已故音乐家陈徽崇老诚以及一群文艺界的好一又友，在马来西亚新山开展文化活动。1988年，马来西亚天下华东说念主跳舞节在新山举办，我和陈徽崇老诚等东说念主插足到跳舞节的组织使命。

那时，众人合计手脚马来西亚华东说念主天下性的文化活动，跳舞节应有一首主题歌隆起其“典礼感”。我因此承担主题歌作词，陈徽崇认真作曲。几易其稿后，我创作出了《启舞》，词中写说念：“敦煌舞姿古典千年，饱读乐不休千年。”我合计，千年后注目敦煌壁画，虽已莫得那时的饱读乐伴奏，但看到舞者优好意思的舞姿，畴昔的饱读乐似还能在耳边回响。徽崇老诚拿到词后，很快就完成了作曲使命。

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词曲完成后，咱们决心为它配上饱读乐献艺。因畴昔举办的是第九届跳舞节，咱们就蓄意了“九饱读雷鸣”的扮演，扮演者在音乐中擂动九面大饱读，身影被投射到舞台上方的“天幕”，宛如敦煌壁画再现。这一饱读乐扮演在跳舞节上大受宽待，原只排定在开幕式时献艺一场，恶果不雅众余味无穷，咱们只好在跳舞节时间天天加演。

回想历史，中华英才有着丰富的饱读乐扮演传统。今天，陕西腰饱读、凤阳花饱读如故充满活力。饱读敲响传统文化的脉搏，带有文化能量。“九饱读雷鸣”的大受宽待，让我和徽崇看到了饱读产生的文化效劳，决心将其发展成一种固定的扮演形势，就有了都集二十四气节的二十四节令饱读之产生。

陈再藩：二十四节令饱读是基于二十四气节及华东说念主传统节令文化的一种创造。

对华东说念主而言，节日短长常进攻的时刻，在我成长的历程中，春节、中秋节等节日就给我留住好意思好的回忆。自后，我和一又友们始终在新山从事文化活动，又开动作念一些传统节日更动。比如中秋节，我和新山宽柔中学合营，举办了边界很大的中秋游园会，取得很好反响。这让我意识到，节日对华东说念主具备出奇文化真理，咱们集合拢在沿途，当关联词然地作念一些关联活动，处于归并个精神面庞，比如春节放鞭炮、贴对联，中秋欢聚团圆。

因此我很早就从传统节日开赴，去寻找华东说念主文化中有人命力的基因。在我的文体作品中，曾描写过如何牵着孩子的小手过节及马来西亚华东说念主的节日文化。从节日开赴，千般代表性元素——传奇、诗词、应节的食品都不行或缺。我的祖籍在广东潮州，自幼的操心等于潮州大锣饱读是节日，尤其是春节必不行少的元素。大锣饱读一响，过节怨恨就来，饱读乐将节日映衬得相等吵杂、有声有色。是以在创作《启舞》歌词的时期，应和着饱读点，我当关联词然写出了“某年某月咱们已习尚过节”。

基于对节日文化的贯通，在将“九饱读雷鸣”进一步发展的经由中，我当然预想了二十四气节。中华英才将气节、节令发展成为我方的节日，体现中华英才寰宇时序、说念法当然、天东说念主合一的潜入文化想想。二十四节令饱读等于在这种文化想想、文化传统的传承中滋长出身的。

陈再藩：二十四节令饱读出死后，最初在马来西亚飞速传播开来。如今，马来西亚华东说念主多样活动中不时少不了二十四节令饱读。而后，它又跟着马来西亚留学生的萍踪，不息被带到许多国度。从西洋到非洲，都有二十四节令饱读队活跃的影子。

固然，最令我欢笑的是二十四节令饱读回流到中国。20世纪90年代，马来西亚留学生赴华留学，在华裔大学等学校组建了饱读队，令二十四节令饱读在中国生根发芽，并缓缓快乐发展。如今，仅华裔大学就有3支二十四节令饱读队，边界冲破300东说念主。

还有一件事令我感到沸腾。二十四节令饱读初创时，以男性参与为主；但跟着发展，越来越多女性插足其中，仅吉隆坡一地，就有三个乡团的妇女组建树了纯女性的二十四节令饱读队。我问许多女生选定二十四节令饱读的原因，她们异曲同工地回话我：“帅”。

记者：二十四节令饱读已被列为马来西亚国度非物资文化遗产，并准备讲演世遗。在您看来，二十四节令饱读的发展历程，在文化传承和漂后互鉴中可带来如何的启迪？

陈再藩：手脚马来西亚华东说念主第二代，我一直辛勤于华东说念主传统文化传承。二十四节令饱读的发展让我意识到，传统文化要薪火相传，应体当前期精神，跟上时期脚步。

传统是岁月集合，但不一定要“老”，体当前期精神才有活力。二十四节令饱读植根于文化传统，但它本身的形势是更动和充满活力的。如我前边所说，许多女生因为“帅”选定二十四节令饱读；在马来西亚，还有许多东说念主将其比方为华东说念主的“时期摇滚”。

频年来颇为走红的潮汕英歌舞其实和二十四节令饱读颇具异曲同工之妙。英歌舞也很受年青东说念主宽待，从某种真理而言，它可称为华东说念主的“时期街舞”。二十四节令饱读和英歌舞这些在华东说念主传统文化基础上的“摇滚”“街舞”走进学校，走频年青东说念主，让他们嗅觉到“帅”，就可在新一代心中种下传统文化的种子。

此外，二十四节令饱读是很包容的文化载体，许多二十四节令饱读的饱读谱都是年青东说念主我方创作的，有的二十四节令饱读队还在其中融入马来西亚其他民族的文化元素。谢世界列国，二十四节令饱读队都有基于在地文化的更动。比如，在非洲的许多饱读团，就在扮演中加入当地节拍感浓烈的音乐。创造的痛快感加上扮演形势的团队性，亦然年青一代和世界各地众人怜爱二十四节令饱读的进攻原因。

总结二十四节令饱读的发展经由，我感到我方何其行运，和徽崇一个无心的创作，能演形成这么一场捏续性的文化活动，于今已如钱塘江潮一般海潮壮阔。我笃信，文化的传承延续是不会罢手的，惟有它具备我方的人命力，在某个出东说念主预想的转弯口，都可能和传统文化的更动不期而遇。(完)

【裁剪:李津润】 开云体育(中国)官方网站

发布于：北京市